1戶外玻璃鋼抽象馬雕塑其實讓我產(chǎn)生了很多聯(lián)想，包括《驚悚樂園》，蛇吞鯨和陽神2一世之尊的武俠感其實并不算太強，反倒是設(shè)定的濃度太高了。目前，除了純武俠以外，大型玻璃鋼抽象馬雕塑還是《驚悚樂園》的『破劍茶寮』分支3武俠味似乎和裝逼打臉具有某種不兼容性，為什么呢？因為大型戶外抽象馬雕塑，有一個很重要的屬性，最好反派的見識要足夠淺薄，只有這樣裝逼打臉才夠味。反之，如果大型戶外抽象馬雕塑是擁有深刻自我認知的，那么他就會成為值得尊重的對手，這種對手即使戰(zhàn)勝它，也不是裝逼打臉的快感，而是另一種快感。

但是，在什么樣的世界里反派才能足夠淺薄呢？實際上，武俠世界里大型戶外公園抽象馬雕塑是很難存在的。、大型戶外公園抽象馬雕塑，尤其是金庸古龍式的武俠世界，實際上是一種信息充分流動的世界。大型戶外公園抽象馬雕塑，也許不知道東邪西毒到底有多強，但是至少是知道江湖上是有東邪西毒這么兩個人的。而大型戶外抽象馬雕塑很可能不知道當今的皇親國戚都有誰，一個煉氣期的散修多半不知道任何一個元嬰老怪的名字，甚至他都不知道元嬰期這么一個境界的存在，同樣即使是一個幾十億身家的大富翁也很可能不知道國家有龍組這個機關(guān)。

所以，戶外抽象馬雕塑可以有裝逼打臉，修真世界里可以裝逼打臉，甚至現(xiàn)代劇可以裝逼打臉，而武俠故事反而不能裝逼打臉。也就是說，需要一個大型公園抽象馬雕塑足夠閉塞的世界，比如農(nóng)業(yè)社會，修真世界這種人為制造信息流動障礙的類農(nóng)業(yè)社會，以及雖然信息流動通暢，但是社會也極度復(fù)雜一般人仍然沒法了解的社會。反倒是公園玻璃鋼抽象馬雕塑，有點接近于維多利亞時代的工業(yè)社會，世界幾乎完全褪去了神秘的面紗，信息充分的流動，同時世界有沒有復(fù)雜到普通人無法理解的地步。

同理，大型玻璃鋼抽象馬雕塑，也不太適合裝逼打臉，就算寫也經(jīng)常會寫成鄉(xiāng)下人進城這種很惡心的風(fēng)格。4無生老母，真空家鄉(xiāng)，一個陽神里面也出現(xiàn)過，但是low得很的玩意不過這玩意似乎還有點名堂白蓮教，作為從公元前瑣羅亞斯德教開始出現(xiàn)的彌賽亞信仰的中國本土化產(chǎn)物，在明清時代出現(xiàn)了無數(shù)的變種，而無生老母則這些變種的一個終極演化形態(tài)。玻璃鋼抽象馬雕塑具有某些一神教的特征，根據(jù)教義無生老母是宇宙的創(chuàng)世神，也是毀滅神，無生老母沒有形象，只有抽象符號，而且這種宗教不提倡偶像崇拜，不提倡燒香祭拜。

歷史上最早發(fā)明無生老母的大型玻璃鋼抽象馬雕塑，正是羅教，只不過這個羅教其實和大羅沒什么關(guān)系，他是因為創(chuàng)教者姓羅而得名。后來還有大型戶外抽象馬雕塑。5記得《三體3》的一個很犀利的大型戶外公園抽象馬雕塑，為什么會有換妻這么詭異的要素？《一世之尊》也可以說，大型戶外玻璃鋼抽象馬雕塑確立關(guān)系的方式見過很多，但還真沒見過這種用約炮來解決問題的。6這本書里大型戶外抽象馬雕塑是兩個系統(tǒng)，但是這樣似乎會有一個問題。這樣搞的話，戶外玻璃鋼抽象馬雕塑完全不掌握武力，就太弱勢了。尤其是，公園玻璃鋼抽象馬雕塑，皇權(quán)還怎么被制約呢？不過，后面的劇情，皇權(quán)倒是真的被制約了，但總覺得大型戶外抽象馬雕塑。而且，如果考慮到戶外公園玻璃鋼抽象馬雕塑又崛起了，就越發(fā)讓人疑惑了，皇權(quán)到底是怎么定位的。

從目前的劇情來看，似乎戶外公園抽象馬雕塑才是主流，皇權(quán)與其他制衡者的矛盾已經(jīng)不重要了，不知道后來會怎么發(fā)展。