玻璃鋼如來(lái)雕塑十二相成道是藏傳佛教中依據(jù)彌勒菩薩《寶性論》所言，將佛陀一生應(yīng)化的事跡分為十二個(gè)階段。一、玻璃鋼立式如來(lái)雕塑下降釋迦牟尼佛在未成佛前，于最后一世生于兜率天上以大菩薩身份說(shuō)法，名為護(hù)明菩薩。在觀察眾生因緣、降生時(shí)間、降生地點(diǎn)、國(guó)家、家族父母等五事后，菩薩知曉娑婆國(guó)土眾生得度的因緣已具足，便決定于公元前623年，于印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)降生，父親為釋迦族的凈飯王，母親為摩耶夫人。二、乘象入胎摩耶夫人于睡夢(mèng)中，見(jiàn)到玻璃鋼立式如來(lái)雕塑乘著六牙白象從右脅進(jìn)入身體，同時(shí)祥瑞的征兆涌現(xiàn)。三、樹(shù)下降生在藍(lán)毗尼園中緩步悠游的玻璃鋼立式如來(lái)雕塑，將手輕放在無(wú)憂樹(shù)上，這時(shí)太子自右脅降生。

玻璃鋼立式如來(lái)雕塑向四方各行七步，一手指天、一手指地說(shuō)：『天上天下，唯我獨(dú)尊。』一時(shí)之間立式如來(lái)雕塑震動(dòng)，龍王自虛空降下溫涼雙泉，灌沐太子的金身。凈飯王為太子命名為悉達(dá)多，玻璃鋼立式如來(lái)雕塑是『一切功德皆得成就』，而摩耶夫人于產(chǎn)下太子后七日便離世，太子由姨母摩訶波阇波提撫育。四、立式如來(lái)雕塑習(xí)藝悉達(dá)多太子聰慧過(guò)人，老師們所教授的學(xué)問(wèn)、技藝、武術(shù)，太子很快就能得心應(yīng)手。五、宮中受樂(lè)因玻璃鋼立式如來(lái)雕塑出生時(shí)，曾有占相師預(yù)言太子若非成為賢王即是出家成為覺(jué)者，凈飯王為防止悉達(dá)多出家而王位無(wú)人繼承，便想要以諸種享樂(lè)將太子留在宮中。

玻璃鋼如來(lái)雕塑迎娶耶輸陀羅為妻，又興建寒、暑、雨三時(shí)宮殿，希望以無(wú)憂無(wú)慮的生活讓太子生起戀棧之心。六、游觀四門在四次出城的游歷中，悉達(dá)立式如來(lái)雕塑分別在東、南、西、北四個(gè)城門外，看到老人、病人、死者以及清凈的修行者，太子遂開(kāi)始思考生命的方向。七、削發(fā)出家在一個(gè)宮中人人均酒酣耳熱的夜里，太子騎著犍陟馬帶著仆役車匿出城。并且將玻璃鋼如來(lái)雕塑交給車匿，又削下頭發(fā)，請(qǐng)車匿回去向國(guó)王表達(dá)出家的決定，并誓言：『若成道后，必定回來(lái)教化大眾出離生死之苦。

』八、玻璃鋼立式如來(lái)雕塑，度過(guò)了六年的苦修生活，但對(duì)解脫之道并未有所進(jìn)展。在接受立式如來(lái)雕塑供養(yǎng)的乳糜后，調(diào)養(yǎng)色身，悉達(dá)多決心要離開(kāi)偏向于苦或偏向于樂(lè)的修行方式。九、玻璃鋼立式如來(lái)雕塑悉達(dá)多來(lái)到菩提樹(shù)下靜坐，誓愿『不成正覺(jué)不離此座』。立式如來(lái)雕塑一發(fā)，魔王波旬大為驚慌，即讓三名魔女誘惑太子，后又派遣魔軍以箭攻擊，見(jiàn)太子仍寂然不為所動(dòng)，魔子們惶恐逃竄而走。十、玻璃鋼如來(lái)雕塑悉達(dá)多端身正坐、攝心思維，在第四十九天時(shí)，目睹天上明星，而豁然了悟。

他看到了生命的緣起，以及受苦的原因。這時(shí)已成正等覺(jué)的立式如來(lái)雕塑說(shuō)：『奇哉。奇哉。玻璃鋼立式如來(lái)雕塑皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得?！皇?、玻璃鋼立式如來(lái)雕塑，因明白眾生頑劣未必能接受他的教法，正思考是否該向他人講說(shuō)他所悟得的道理。在玻璃鋼如來(lái)雕塑的勸請(qǐng)下，佛陀仍決定將此法弘揚(yáng)于這個(gè)堪忍世界中。首先玻璃鋼立式如來(lái)雕塑來(lái)到鹿野苑，以四圣諦苦、集、滅、道度化了五比丘，法輪在此初轉(zhuǎn)，佛、法、僧也在此時(shí)具足。十二、玻璃鋼立式如來(lái)雕塑入滅八十歲的佛陀，于拘施那羅的娑羅樹(shù)間進(jìn)入涅槃。在入滅前，玻璃鋼如來(lái)雕塑切切叮嚀：如來(lái)滅度后，以戒為師，于法精進(jìn)，安住于四念處觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。